Mã tài liệu: 89707
Số trang: 71
Định dạng: docx
Dung lượng file: 484 Kb
Chuyên mục: Động lực học
Trong phần viết về những chuyến công du của Cao Bá Quát tới vùng Hạ Châu do một giáo sư sử học người Canada viết, ông đã khái quát lại những tư tưởng của Cao Bá Quát trong các bài thơ du lí của mình. Trong đó, ta thấy nổi bật lên ý thức đồng văn đồng chủng với người Trung Hoa, cái nhìn đánh giá về phương Tây ở phương diện kĩ thuật và cái nhìn đánh giá về người phương Tây với tư cách là con người cá nhân. Đối với cơ sở dữ liệu này, ta có thể hướng đề tài trong mối liên hệ rất đặc biệt với văn hoá đồng thời mở ra một góc tiếp cận mới đối với đối tượng nghiên cứu của đề tài chính là góc tiếp cận từ cá nhân đối với cá nhân.
Trong phần nghiên cứu về văn hoá: Văn hoá Việt Nam – nhìn từ mẫu người văn hoá - Đỗ Lai Thuý, đã đề cập tới mô hình hoá những vỏ bọc văn hoá Việt Nam: văn hoá Việt Nam được mô hình bởi vòng tròn đồng tâm với bốn lớp vỏ bọc, tầng đầu tiên là văn hoá bản địa, tầng thứ hai là văn hoá Ấn Độ với trong tâm là Phật Giáo, tầng thứ ba là tầng dày nhất là lớp văn hoá Trung Hoa, và tầng cuối cùng
bố cục chuyên đề:
chương i
sự xuất hiện của chữ “tây” vầ ý niệm về “kể khác” trong văn học việt nam từ
chương ii
hình ảnh người pháp từ góc nhìn dân tộc và giai cấp trong văn học việt nam từ
chương iii
hình ảnh người pháp từ góc nhìn văn hoá
Khóa luận tốt nghiệp Hoàng Thu Giang
Sự tồn tại của mộtđối tượng ngoại quốc trong văn học bản địa không chỉ là sự nhận thức về mộtđối tượng khác mình màđó cũn là hình thức quy chiếu ngược làm nổi bật những vấnđề bản chất nhất thuộc về văn học và văn hoá của một dõn tộc. Như vậy có thể nói việc lựa chọn khảo sát và nghiên cứu về hình ảnh người Pháp trong văn học Việt Nam giai đoạn 1858 – 1945, là một hướng đi tỡm hiểu về“kẻ khác” so vớicội đồng người Việtđồng thời cũng là hành trình xác nhận diện mạo của một nền văn hoá Việt dưới những lớp bọc của những nền văn hoá khổng lồ khác.
Trong xu thế hiện nay, giới nghiên cứu bàn nhiều tới vấnđề mối quan hệ giữa văn học và văn hoá, mối quan hệ giữa nghiên cứu văn học và nghiên cứu văn hoá học. Ở nước ta không ít công trình nghiên cứu văn họcđi sõu vào tìm hiểu bản sắc dõn tộc trong văn học Việt Nam, xem bản sắc dõn tộc như là phẩm chất của văn học và cũng có không ít những công trình văn hoá xem trọng dẫn liệu văn học như những dấu hiệu những tiêu chí góp phần làm sáng tỏđặcđiểm văn hoá, bản sắc văn hoá dõn tộc. Dựa trên mối tương quan đó, đề tài hình ảnh người Pháp trong văn học Việt Nam giai đoạn 1858 - 1945 chính là cái nhìn phản tư về dõn tộc với hệ quy chiếu kháđa dạng.
Xột trong lịch sử văn học, hình ảnh người Pháp làđề tài xuất hiện trong một giai đoạn ngắn vàở mỗi giai đoạn văn học nó lạiđược khắc hoạ với những diện mạo khác nhau. Tuy nhiên, hình ảnh người Pháp trong giai đoạn 1858 – 1945 được khắc hoạ phong phú nhất, sống động nhất do nóđược quy chiếu bởi nhiều luồng tư tưởng thậm chí là những luồng tư tưởngđối nghịch. Sựđa dạng trong góc nhìn đó dẫn tới sựđa dạng trong diện mạo tạo nên những phản hổi khá thú vị về“kẻ khác” đồng thời cũng là nhữngđối thoạiđộcđáo với góc nhìn của người ngoại quốc về Việt Nam, về người Pháp tại nước thuộcđịa. Mặc dù xuất hiện với mậtđộ không nhiều trong các
Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trường ĐHSP Hà Nội
Những tài liệu gần giống với tài liệu bạn đang xem
Những tài liệu bạn đã xem
Hình ảnh người pháp từ góc nhìn dân tộc và giai cấp trong văn học việt nam từ 1858 đến 1945
Trong phần viết về những chuyến công du của Cao Bá Quát tới vùng Hạ Châu do một giáo sư sử học người Canada viết, ông đã khái quát lại những tư tưởng của Cao Bá Quát trong các bài thơ du lí của mình. Trong đó, ta thấy nổi bật lên ý thức đồng văn
docx Đăng bởi
hoaithy81
