MỞ ĐẦU

1. tính cấp thiết của đề tài

Mét cộng đồng cư dân không chỉ sống trong mối quan hệ với môi trường tự nhiên mà con luôn tồn tại trong mối quan hệ với xã hội các dân tộc xung quanh. Cách thức ứng xử với môi trường xã hội là một thành tố của hệ thống văn hoá.

Với vị trí ngã tư đường, con người Việt Nam luôn quan tâm tới việc tiếp nhận các giá trị văn hoá nhân loại : Tiếp thu văn hoá Trung Hoa, ta có Nho giáo và Đạo giáo. Văn hoá phương Tây đem lại KiTụ Giáo và những giá trị văn hoá vật chất và tinh thần mơớ mẻ, tiếp thu văn hoá Ên Độ, ta có nền Phõt giáo Việt Nam và nền văn húa Chăm độc đáo. Sự hội nhập văn hoá giữa Chămpa và Ên Độ trước đây đó góp phần tạo nên sự đa dạng cho nền văn hoá Việt nam đa sắc tộc

Cùng với thời gian và sự biến đổi nhà nước Chănpa suy tàn các dấu Ên về chính trị cũng bị xoá sạch và chỉ để lại trong dân tộc Chăm và các bộ tộc khác mét di sản văn hoá đậm ảnh hưởng Ên Độ với những nét riêng độc đáo. Vậy văn hoá Ên Độ đã có mặt ở Chămpa tõ bao giờ, bằng con đường nào?. Vai trò và ảnh hưởng của văn hoá Ên Độ đến với tộc người Chăm có sâu rộng hay không, có lấn át đựoc lớp văn hoá bản địa hay không ? được thể hiện ra sao? Để đáp ứng và lý giải phần nào đòi hỏi đó khoá luận đi vào nghiên cứu đề tài: Ảnh hưởng của văn hoá Ên Độ đến tộc người Chăm ở Việt Nam.

              2. Tình hình nghiên cứu đề tài

              Cho tới hiện nay ở nước ta chưa có nhiều công trình nghiên cứu quy mô về văn hoá Chăm ở Việt nam, số lượng tác giả nghiên cứu về văn hoá Chăm ở Việt Nam hiện tại là rất hạn chế. Các bài viết chủ yếu xuất hiện trên mét sè tạp chí nghiên cứu, bỏo…. với dung lượng nhá, xoay quanh các đề tài như: Lễ hội, kiến trúc, điêu khắc, nghệ thuật…. Nhìn chung ảnh hưởng của