Chúng ta đang sống trong một thế giới bất ổn với chiến tranh, dịch bệnh và đói nghèo. Ranh giới giữa sự sống và cái chết đôi khi chỉ trong gang tấc. Chúng ta đã quen với khái niệm quyền được sống, còn QĐC (QĐC) thì sao? Đây là vấn đề còn khá mới mẻ, để mở và còn nhiều quan niệm khác nhau. QDDC không chỉ là vấn đề của y học mà còn là vấn đề có ỹ nghĩa về chính trị, văn hóa, xã hội, . Bài viết này tìm hiểu về QĐC hiện nay với mong muốn QĐC sẽ không còn xa lạ với mọi người, để mọi người hiểu rõ được bản chất của ”cái chết êm ả”.

I. KHÁI NIỆM VỀ QUYỀN ĐƯỢC CHẾT

1. Định nghĩa về QĐC

QĐC ban đầu xuất hiện với những hành vi chưa hoàn toàn mang đúng bản chất của nó mà gắn liền với khái niệm: “cái chết êm ả”. Lịch sử của thuật ngữ euthanasia (Tiếng Anh) hay euthanasie (Tiếng Pháp), an tử (Tiếng Trung) mà chúng ta vẫn thường gọi là “cái chết êm ả” bắt nguồn từ một từ Hy Lạp là “euthanatos”. Trong đó, eu là tốt, thanatos là chết. Danh từ này bắt đầu xuất hiện vào thế kỷ XVII, nhằm khuyến khích các bác sỹ quan tâm đến sự đau đớn của người bệnh và giúp đỡ người “gần đất xa trời” thoát khỏi thế giới này một cách nhẹ nhàng và dễ dàng hơn. Như vậy, lúc đó chưa xuất hiện khái niệm QĐC như khoa học hiện đại nhưng đã có những hành vi trong QĐC. Tới cuối thế kỷ XIX, khi con người đã tìm ra cách khống chế sự đau đớn, thuật ngữ này không còn bó hẹp với ý nghĩa giúp bệnh nhân thoát khỏi đau đớn nữa, mà nó lại ám chỉ một hành động đặc biệt nhằm tạo ra cái chết của những bệnh nhân được coi là “vô phương cứu chữa”. Động thái này nhằm giúp bệnh nhân khỏi rơi vào tình trạng suy sụp khi ở vào giai đoạn cuối của những căn bệnh nan y. Từ khi xuất hiện đến nay, “cái chết êm ả” đã có những thay đổi khác nhau gắn liền với những phát triển của nền y khoa và văn minh nhân loại. Và dần dần, khái niệm QĐC được ra đời, mang theo nhiều vấn đề liên quan với nhau một cách phức tạp