Lời nói đầu

Để đảm bảo tính khoa học và chuẩn xác, tác giả đã sử dụng tên người, tên địa điểm thực như trong quá trình điền dã. Nếu sử dụng in sách, báo phổ biến thì tác giả phải sửa chữa những điều đó:

Tên người sẽ phải dùng ký danh, ví dụ: Đặng Tăng Phúc sẽ là Đặng Tăng P. Triệu Sáng Chìng sẽ là Triệu Sáng C.v...v.

Để đảm bảo không gây hậu quả cho các thân chủ đã giúp đỡ tác giả khảo sát nghi lễ tôn giáo này nhất là tại các vùng dân tộc Ýt người. Cần thận trọng, một khi ở tại vùng đó có chính sách dân tộc, dư luận xã hội, cơ quan, họ hàng có cách nhìn nhận khác với nhân dân vùng xuôi, nói chung, và khác với các nhà khoa học nói riêng.

Xin lưu ý và cảm ơn.

Tác giả

Phan Ngọc Khuê.

Phần thứ nhất

Người dao lô gang trong cộng đồng dân tộc

I. Nguồn gốc lịch sử của người dao ở việt nam

Hiện nay dân số người Dao đứng hàng thứ chín trong đại gia đình 54 dân tộc ở Việt Nam. Và, với dân số này, người Dao ở Việt Nam đông vào hạng thứ hai trên thế giới sau Trung Quốc là quê hương của họ.

1994 – ở Việt Nam có 527. 524 người Dao cư trú. Họ sống xen kẽ với nhiều dân tộc: Hmông, Tày, Nùng, Việt, Mường. Phạm vi cư trú của họ rất rộng, trải khắp miền núi rừng, dọc theo biên giới Việt Trung, các tỉnh trung du và ven biển bắc bộ, dọc theo biên giới Việt Lào đến tận miền núi Nghệ An, Hà Tĩnh. Mật độ dân số Dao đông vào hàng thứ tư ở Việt Bắc, sau Việt, Tày, Nùng.

Ngoài Trung Quốc là quê hương của họ, dân tộc Dao còn cư trú tại Miến Điện, Thái Lan, Lào và Việt Nam.

Dựa theo thư tịch và sử sách Trung Quốc thì người Dao và Hmông có xuất xứ tõ mét cội nguồn: Không chỉ gần nhau về tiếng nói, đặt chung trong ngôn ngữ Hmông – Dao, mà cả trên mét sè mặt về phong tục tập quán.

Địa bàn cư trú của họ ban đầu là miền nam Trường Giang (nam Trung Quốc), xác định khoảng cuối thiên niên kỷ II công nguyên, đó là vùng nước