“Ca dao dân ca là cầu nối tạo nên sự giao lưu tình cảm giữa người với người, là phương thức để con người cảm nhận thế giới tự nhiên và nhận thức xã hội”. (Lê Chí Quế, Văn học dân gian Việt Nam, nxb ĐHQG Hà Nội, 2004, tr.244). Bên cạnh mảng ca dao dân ca của người Việt thì “thơ ca dân gian các dân tộc, với những nét đặc sắc trong kết cấu ngôn ngữ, trong cách sử dụng hình tượng, trong nhạc điệu đi kèm theo lời ca lại thiên về thể hiện tính độc đáo dân tộc (…) Chính nhà thơ chiến sĩ cộng sản Hoàng Văn Thụ đã nói lên tính độc đáo của thơ ca dân gian các dân tộc, qua những lời thơ “lượn” Tày giản dị nhưng mang những hình ảnh khá sắc nét, tiêu biểu:

“Từ ái Nàm Quan thắng Cà Mau

Sli lâù lai heng, slửa lai màu”

Tạm dịch:

“Từ ải Nam Quan đến Cà Mau

Sli ta nhiều tiếng, áo nhiều màu”.

(Văn học dân gian Việt Nam, Đinh Gia Khánh cb, nxb GD, Hà Nội, 2003, tr 651).

Có thể thấy thơ ca dân gian của các dân tộc là một phần của thơ ca dân gian Việt Nam với bản sắc riêng, độc đáo.

1.2. Lạng Sơn là một mảnh đất giàu truyền thống lịch sử, văn hoá, là nơi sinh sống của đồng bào các dân tộc Tày, Nùng, Dao…với nhiều nét văn hoá độc đáo. Về ca dao dân ca, bên cạnh Hát Then, Sli, Lượn…thì Phong slư của người Tày cũng là một loại hình thơ ca dân gian độc đáo, mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc với hệ thống đề tài tương đối hấp dẫn. Vì thế nghiên cứu Phong slư với đề tài “Hệ thống đề tài trong Phong slư của người Tày ở Lạng Sơn” có ý nghĩa lớn trong việc tìm hiểu văn hoá dân tộc Tày nói riêng cũng như góp thêm vào kho tàng thơ ca của nước Việt ta một tiếng nói độc đáo, mới lạ, hấp dẫn.

Kết cấu của đề tài:

Chương I. Khái lược về Phong slư

Chương II. Đề tài trong Phong slư xưa

Chương III. Đề tài trong Phong slư hiện nay