[FONT="]MỤC LỤC [FONT="] [FONT="]Phần một [FONT="]LÝ THUYẾT MỸ HỌC TIẾP NHẬN [FONT="]

[FONT="]► [FONT="]VÀI NÉT VỀ LÝ THUYẾT MỸ HỌC TIẾP NHẬN / 1

[FONT="]► Lý luËn tiÕp nhËn v¨n häc ë ViÖt Nam / 5 [FONT="] [FONT="] [FONT="]Phần hai tiÕp nhËn th¬ §­êng t¹i ViÖt Nam[FONT="] [FONT="] [FONT="]► Qu¸ tr×nh tiÕp nhËn th¬ §­êng t¹i ViÖt Nam / 7 [FONT="]► [FONT="]§­êng thi trong SGK Phæ th«ng ë ViÖt Nam / 11

[FONT="]► tiÕp nhËn Phong kiÒu d¹ b¹c t¹i ViÖt Nam / 26 [FONT="]► [FONT="]TIẾP NHẬN HOÀNG HẠC LÂU Ở VIỆT NAM / 33

[FONT="]► [FONT="]TIẾP NHẬN TỲ BÀ HÀNH TẠI VIỆT NAM / 44

Tµi liÖu tham kh¶o / 63 [FONT="]

[FONT="]

[FONT="]Phần một [FONT="]LÝ THUYẾT MỸ HỌC TIẾP NHẬN [FONT="]

[FONT="]

[FONT="]► [FONT="]VÀI NÉT VỀ LÝ THUYẾT MỸ HỌC TIẾP NHẬN

[FONT="]

[FONT="]Mỹ học tiếp nhận là khuynh hướng trong phê bình nghiên cứu văn học, xuất phát từ ý tưởng cho rằng, TPVH chỉ ra đời trong quá trình gặp gỡ tiếp xúc giữa văn bản tác phẩm với độc giả[FONT="].

· Đối tượng nghiên cứu chủ yếu của mỹ học tiếp nhận là sự tiếp nhận, tức là sự cảm nhận tác phẩm văn học của độc giả[FONT="].

[FONT="]

[FONT="]Xét về nguồn gốc, mỹ học tiếp nhận là sự phản ứng đối với mỹ học nội quan, đối với tư tưởng về tính tự trị của nghệ thuật. “Mỹ học tiếp nhận đoạn tuyệt với những ý niệm về tính độc lập của nghệ thuật khỏi văn cảnh xã hội lịch sử, nó gia nhập lĩnh vực nghiên cứu độc giả và xã hội[FONT="]”. Do vậy, mỹ học tiếp nhận đặc biệt chú ý đến các hiện tượng của văn hóa đại chúng (văn chương giải trí, các loại ấn phẩm báo chí), nó có mối liên hệ với các nghiên cứu xã hội học, khoa học sư phạm, các bộ môn nghiên cứu văn học ứng dụng.

[FONT="]Ngọn nguồn của mỹ học tiếp nhận có giải thích học và hiện tượng học của Husserl, chủ nghĩa cấu trúc trường phái Prague, trường phái hình thức Nga những năm 20 thế kỷ XX, xã hội học văn học v.v.

[FONT="]Người tiên phong của mỹ học tiếp nhận là R. Ingarden. Ông đã tu chỉnh khái niệm cụ thể hóa và tái lập trong công trình Về việc nhận thức tác phẩm văn học nghệ thuật. Ingarden chịu ảnh hưởng mạnh mẽ hiện tượng học của Husserl, trước hết là ý tưởng về tính chủ định. Chính ý tưởng này đã trở thành luận chứng triết học cho bản chất giao tiếp của nghệ thuật, giải thích tính chất tích cực, sáng tạo của sự tiếp nhận ở độc giả.

[FONT="]Đầu những năm 40 thế kỷ XX, một đại diện của chủ nghĩa cấu trúc trường phái Prague là Felix Vodicka cho rằng, không phải tất cả những sự cụ thể hóa có thể có xét từ góc độ những ý đồ của cá nhân độc giả, đều có thể trở thành mục tiêu nghiên cứu, mà chỉ những sự cụ thể hóa nào cho thấy có diễn ra sự gặp gỡ cấu trúc tác phẩm và cấu trúc các chuẩn mực văn học do thời đại lịch sử cụ thể quy định, những chuẩn mực mà người tiếp nhận là đại diện[FONT="].

[FONT="]Biểu hiện hoàn chỉnh nhất của các nguyên tắc mỹ học tiếp nhận, tính đến nay, là ở công trình của các nhà nghiên cứu thuộc trường phái Konstanz ra đời ở CHLB Đức những năm 60. Đại diện là H. R. Jauss, W. Iser, R. Warning, G. Grimm v.v. Mỹ học tiếp nhận của trường phái này đặt mục tiêu cách tân và mở rộng sự phân tích của nghiên cứu văn học bằng cách đưa vào lược đồ quá trình văn học sử một bậc độc lập mới, đó là độc giả[FONT="]. Luận đề trung tâm là: giá trị thẩm mỹ, tác động thẩm mỹ và tác động văn học sử của tác phẩm đều dựa trên cơ sở sự khác biệt giữa tầm chờ đợi (tầm đón đợi) của tác phẩm v