“Loài người sẽ không tránh khỏi cái ác cho tới khi các nhà triết học chân chính và biết tư duy đúng đắn chưa giữ được các chức trách nhà nước hoặc các nhà cầm quyền chưa trở thành nhà triết học chân chính” (Platon)

TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ XÃ HỘI CỦA PLATON

I. DẪN NHẬP

Trong cuộc sống, ai ai cũng muốn mình được sống trong một thế giới hoà bình, một quốc gia hưng thịnh, hạnh phúc. Có những người còn mơ ước cao xa hơn như xây dựng cuộc đời này thành một cảnh giới “thiên đàng trần thế” hay “bồng lai tiên cảnh”. Những tư tưởng đó, như ta thấy, được thể hiện từ rất xưa như ở Trung Quốc thì có lí tưởng “thế giới đại đồng” của Nho Giáo; một “nước chúa” của Thiên Chúa giáo; hay một “nhân gian tịnh độ” của Phật giáo v.v Tuy tên gọi không giống nhau nhưng với những tư tưởng như vậy phần nào nó đã thể hiện một ước muốn chung nhất, một ước muốn đem lại hạnh phúc hoà bình cho toàn nhân loại nói chung và cho đồng bào dân tộc trong một đất nước nói riêng.

Cũng với những tâm tư và nguyện vọng ấy, Platon, một triết gia cổ Hy lạp đã vạch ra một con đường để xây dựng một “quốc gia lý tưởng”, một quốc gia theo ông là hoàn hảo nhất mà con người có thể đạt được. Platon được xem là một trong những triết gia cổ đại xuất sắc nhất với rất nhiều ý tưởng vĩ đại. Nói về ông như nói về một bộ bách khoa toàn thư. Suốt một cuộc đời đầy khó khăn gian khổ, ông đã hy sinh tất cả để rao giảng những vấn đề triết học, những đạo lý trong cuộc sống làm người. Tuy nhiên, vấn đề xây dựng một xã hội lành mạnh, ấm êm là mong muốn mãnh liệt và to lớn nhất của ông. Có lẽ vì vậy nên ông đã dành phần lớn những trang sách trong thiên đối thoại Republic (nền Cộng Hoà) để trình bày, mô tả những phương cách và ý tưởng ấy.

Chính vì thế, để hiểu biết về triết học phương Tây, chúng ta không thể không tìm hiểu sơ về tư tưởng Chính trị xã hội của ông, tư tưởng mà đã gây nhiều ảnh hưởng cũng như bàn cãi nhất. Tất nhiên, với một bài viết ngắn của một kỳ thi cuối mùa ắt không thể nào trình bày đầy đủ những vấn đề trong đó. Do vậy, ở đây chỉ xin trình bày sơ lược như là tiền đề cho những lần nghiên cứu về sau.

II. SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CHÍNH TRỊ XÃ HỘI

Hy Lạp là một quốc gia rộng lớn nằm ở cực nam châu Âu với điều kiện mưa thuận gió hoà rất thuận lợi cho việc phát triển nông nghiệp, và với lợi thế các mặt gần như tiếp giáp với biển nên Hy Lạp rất thuận lợi trong công việc buôn bán, phát triển kinh tế, thủ công nghiệp và các ngành khoa học khác. Ngay từ cổ đại, Hy Lạp đã phát triển mạnh về thủ công, nông và thương nghiệp làm tiền đề cho văn minh Hy lạp ra đời.

Sau khi chế độ Công xã nguyên thuỷ tan rã, chế độ Chiếm hữu nô lệ ra đời, trong đó, giai cấp chủ nô có toàn quyền còn dân nô lệ chỉ là hạng người phục dịch sản xuất. Đây là chế độ xã hội tàn bạo và khốc liệt nhất trong các xã hội loài người. Sau khi chế độ đẳng cấp này ra đời, đời sống xã hội bắt đầu phát triển, rồi dần dần các tỉnh thành của Hy Lạp cũng được thành lập với mục đích làm nơi điều khiển, bảo vệ những quyền lợi của giai cấp thống trị. Và là cơ sở cho văn hoá, khoa học, nghệ thuật, triết học Hy Lạp phát triển.

Đồng thời với các sự phát triển các mặt của xã hội thì nền chính trị cũng bắt đầu có những xáo trộn, mâu thuẩn tạo nên sự đấu tranh, tranh giành quyền lực của các giai cấp Chủ nô dân chủ và Chủ nô quý tộc. Những cuộc đấu tranh này được phản ánh rõ rệt trong lịch sử triết học Hy Lạp. Và từ đó xã hội Hya Lạp được phân thành hai giai cấp chính đó là Giai cấp quý tộc và gia cấp dân chủ