PHẦN MỞ ĐẦU

NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

Trong nhiều năm qua, tình dục vẫn còn là một “hộp đen” huyền bí đối với giới nghiên cứu. Vào thập niên 90 của thế kỷ trước, các nghiên cứu về tình dục bắt đầu xuất hiện. Tuy nhiên, những nghiên cứu đó mới chỉ đề cập đến những vấn đề liên quan đến tình dục với mục tiêu là “đề phòng”, “ngăn chặn”, “giảm thiểu” những hậu quả tiêu cực do tình dục mang lại. Các nghiên cứu về tình dục của giai đoạn này chủ yếu nhằm vào khía cạnh sức khoẻ hoặc nhằm vào các “hậu quả” do hoạt động tình dục gây ra đối với sức khoẻ sinh sản và sức khoẻ tình dục (Vd như nạo phá thai, các bệnh lây truyền qua đường tình dục, HIV/ AIDS…). Gần như không có nghiên cứu nào chú ý tới khía cạnh xã hội của hành vi tình dục. Sự e ngại khi tiến hành các nghiên cứu về tình dục không chỉ là hiện tượng xảy ra ở Việt Nam. Ngay cả ở những nước phương Tây, nơi khoa học xã hội có lịch sử phát triển hàng trăm năm thì tình dục không phải lúc nào cũng là một chủ đề nghiên cứu được “ưa chuộng”. Đã có những giai đoạn người ta coi nghiên cứu về tình dục là kém thanh cao và việc nghiên cứu về nó “gây ra những nghi ngờ không chỉ bản thân việc nghiên cứu mà còn đối với động cơ và tư cách của nhà nghiên cứu” (Carole Vance, 1991)

Nếu những nghiên cứu về tình dục đã ít ỏi thì nghiên cứu về thái độ xã hội đối với tình dục càng vắng bóng. Qua tất cả các nghiên cứu đã được thực hiện, quan hệ giới nổi lên như một vấn đề mấu chốt để lý giải những vấn đề phức tạp và tinh tế trong quan hệ tình dục. Tuy nhiên, vấn đề giới thường bị các nhà nghiên cứu bỏ qua. Rất ít nghiên cứu chú ý phân tích vai trò giới và ảnh hưởng của nó đến nam giới, phụ nữ. Chừng nào những khía cạnh của quan hệ giới chưa được làm sáng tỏ thì không thể đảm bảo sự hiểu biết thấu đáo về quan hệ tình dục và hành vi tình dục. Mặt khác, sự thiếu hiểu biết đầy đủ và không toàn diện về khía cạnh giới trong tình dục không chỉ tiếp tục tạo nên và tái củng cố những quan niệm sai lầm và các huyễn tưởng về tình dục mà còn là mối đe dọa đối với thành công của bất kỳ chính [URL="http://www.vatgia.com/701/sach.html"]sách xã hội nào... Vì vậy, đã đến lúc chúng ta phải nghiên cứu về tình dục và những chủ đề có liên quan dựa trên quan điểm giới.

Do những yếu tố về lịch sử trong hàng nghìn năm, Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi tư tưởng Nho giáo. Có không ít bằng chứng cho thấy Nho giáo vẫn tiếp tục chứng tỏ sự có mặt bền bỉ của nó trong cuộc sống của người Việt Nam hôm nay. Các cuộc tranh luận về “Công, dung, ngôn, hạnh” của phụ nữ vẫn được khuyến khích và trinh tiết của phụ nữ vẫn được dùng như một thước đo để đánh giá nhân cách của họ. Trong khi diễn ngôn bình đẳng giới khuyến khích phụ nữ khẳng định quyền của mình trong mọi lĩnh vực, kể cả tình dục thì có một thực tế là chúng ta đừng hy vọng xóa bỏ bất bình đẳng giới nếu một khi những quan niệm sùng bái trinh tiết của phụ nữ chưa bị xóa bỏ. Trong khi đó, nhiều năm qua không ai bận tâm đến nhiệm vụ tìm hiểu và thay đổi nhận thức của xã hội về vấn đề “trinh tiết”. Những nhà hoạt động vì quyền của phụ nữ cũng không chú ý đến khía cạnh này. Vì vậy, nghiên cứu “Thái độ xã hội đối với trinh tiết của phụ nữ - nhìn từ góc độ Giới” được thực hiện nhằm bổ sung một phần vào những khoảng trống đó.

2. ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU

Thái độ xã hội đối với trinh tiết của phụ nữ - nhìn từ góc độ Giới

3. MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU

- Điểm lại những nghiên cứu chính về chủ đề tình dục đã được thực hiện ở Việt Nam.

- Chỉ ra những quan niệm về trinh tiết của phụ nữ trong các nền văn hoá và quan niệm về trinh tiết của phụ nữ trong các thời kỳ ở Việt Nam.

- Mô tả thái độ xã hội đối với những phụ nữ có quan hệ tình dục trước hôn nhân (thái độ cũ và mới về tình dục trước hôn nhân của phụ nữ)

- Mô tả thái độ xã hội đối với những phụ nữ ngoại tình (khác biệt trong thái độ của xã hội khi nhìn nhận về hành vi ngoại tình của nam giới và phụ nữ)

4. KHÁCH THỂ NGHIÊN CỨU

Nghiên cứu được tiến hành một cách ngẫu nhiên trên 200 thanh niên trong độ tuổi từ 18 - 30 tuổi tại địa bàn Hà Nội. Về cơ cấu giới tính, khách thể nghiên cứu bao gồm 58.5% là nam và 41.5% là nữ. Trong số đó, 61.5% chưa có quan hệ tình dục và 38.5% đã từng quan hệ tình dục.

Ngoài khách thể là 200 thanh niên trên, nghiên cứu còn tham khảo quan điểm của gần 100 người là độc giả tham gia diễn đàn mục “Bạn đọc viết” của báo điện tử vnexpress.net và độc giả tham gia diễn đàn mục “Tâm sự” của website Webtretho.com.

5. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

- Phương pháp nghiên cứu tài liệu

- Phương trưng cầu ý kiến (anket)

- Phương pháp phỏng vấn sâu

- Phương pháp thống kê toán học (SPSS 11.5)

KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ

Kết luận

Thái độ xã hội đối với trinh tiết của phụ nữ được kiến tạo bởi các yếu tố cũ và mới vừa đan xen nhau, vừa đấu tranh, vừa thoả hiệp lại vừa mâu thuẫn với nhau tạo nên tâm trạng bối rối, phức tạp và đa dạng trong mỗi người.

Đối với một số nam giới, họ hoàn toàn không thể chấp nhận việc vợ mình không còn trinh. Một số nam giới vẫn bỏ vợ dù vợ nói rằng bị tai nạn rách mất “cái ấy”. Một số khác “thoáng” hơn thì cho rằng chữ trinh không quan trọng nhưng người vợ mất trinh chắc chắn sẽ nhớ đến mối tình cũ, như vậy dại gì lấy một cô gái không toàn tâm toàn ý với mình. Một số nam giới khác thì cho rằng có thể tha thứ, bỏ qua cho người vợ mất trinh nếu cô ấy có đủ đức hạnh để bù đắp cho cái trinh đã mất. Các cô gái cũng tự cho rằng màng trinh đáng giá ngàn vàng, cần biết chọn người để dâng hiến. Trong rất nhiều trường hợp, phụ nữ giữ trinh tiết do thận trọng, không muốn gặp phiền phức với chồng tương lai hơn là tin tưởng vào giá trị tốt đẹp của việc giữ gìn trinh tiết.

Cuộc tranh luận nên hay không nên giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân vẫn chưa kết thúc và mỗi một xu hướng đều có những lập luận của mình. Tuy nhiên, ý thức về quyền bình đẳng và ranh giới của những gì chấp nhận được trong tình dục đang dần được mở rộng. Xu hướng mới nổi lên cho rằng hãy để cho những định kiến cổ hủ về trinh tiết phụ nữ trôi đi như một phần tăm tối của lịch sử đang manh nha, hứa hẹn trong tương lai sẽ phát triển mạnh mẽ và thách thức lại giá trị trinh tiết truyền thống. Có rất nhiều phụ nữ, kể cả nam giới đều cho rằng trinh tiết không quan trọng bằng phẩm hạnh của người phụ nữ, và đặc biệt hơn trinh tiết không thể là một yếu tố để đánh giá phẩm hạnh.

Tuy nhiên nhìn tổng thể, chữ trinh vẫn bị áp đặt một cách thiếu công bằng. Xã hội chỉ quan tâm tới trinh tiết của phụ nữ mà không quan tâm tới trinh tiết của đàn ông. Nhiều khi người phụ nữ giữ gìn trinh tiết của mình cho một ông chồng mất trinh. Đàn ông cần trinh tiết của phụ nữ để thoả mãn sự ích kỷ và ve vuốt lòng tự tôn của mình trong khi không có chứng cứ nào khẳng định việc “còn trinh” của phụ nữ là một đảm bảo cho đời sống hôn nhân hạnh phúc và tình dục tốt đẹp. Nam giới thừa nhận rằng khi yêu họ vẫn thường đòi hỏi, nhưng đồng ý hay không bao giờ cũng do người phụ nữ. Trên thực tế, nam giới về suy nghĩ thì ủng hộ phụ nữ giữ gìn, nhưng về hành động thì không hề giúp bạn gái của mình làm điều ấy.

Quan điểm về bình đẳng giới khuyến khích phụ nữ khẳng định quyền của mình trong mọi lĩnh vực, kể cả tình dục. Quan điểm “công dung ngôn hạnh” lại ca ngợi hình ảnh người phụ nữ hy sinh tất cả vì gia đình. Quan điểm truyền thống nghiêm khắc với tình dục của phụ nữ, cởi mở và bao dung với tình dục của đàn ông. Để giải thích cho sự bất bình đẳng giới trong tình dục, thuyết quyết định luận sinh học đã được khai thác tối đa. Trên các phương tiện truyền thông đầy ắp những lý giải khoan dung về tình dục của nam giới, coi ham muốn tình dục ở nam giới là một bản năng không thể kiềm chế nên phải được tha thứ nếu họ “đòi hỏi” hay ngoại tình. Trong khi hành vi tình dục của phụ nữ bị phán xét một cách khắc nghiệt. Những phụ nữ ngoại tình, những cô gái mất trinh do quan hệ trước hôn nhân, bẩm sinh không có màng trinh thậm chí là nạn nhân bị xâm hại tình dục thì ở các mức độ khác nhau cũng phải hứng chịu những chê trách của xã hội. Tại sao ở một quốc gia có nền văn hóa đề cao tính vị tha, lòng nhân ái lại quá cay nghiệt trong những hoàn cảnh như vậy? Đó chính là do sự quá quan trọng hóa, quá đề cao vấn đề trinh tiết của người phụ nữ.

Khuyến nghị

Cần từ bỏ việc đánh đồng trinh tiết với nhân cách của phụ nữ. Nhân cách là một khái niệm trừu tượng, trong khi đó trinh tiết (gắn liền với màng trinh) là một khái niệm cụ thể. Nhân cách là một khái niệm rộng, phức tạp, nhiều yếu tố, còn màng trinh là một khái niệm hẹp, không ổn định (bởi vì có nhiều nguyên nhân, động cơ khác nhau khiến người phụ nữ còn hoặc không còn màng trinh). Chính vì sự đánh đồng như vậy nên quan niệm trinh tiết đã đè nặng lên vai người phụ nữ. Để thực sự giải phóng phụ nữ thì chúng ta phải xóa bỏ quan niệm sai lầm này.

Ngay cả khi giữ nguyên cách đánh giá về trinh tiết thì cũng cần có sự công bằng. Nếu chúng ta lấy trinh tiết để đánh giá về người phụ nữ thì chúng ta cũng phải lấy một cái gì đó tương ứng để đánh giá về người đàn ông. Tức là, nếu xã hội coi thường những người phụ nữ mất trinh mà chưa lập gia đình thì cũng phải coi thường những người đàn ông chưa có vợ mà đã “từng trải”. Xã hội lên án những phụ nữ có gia đình mà còn ngoại tình thì cũng cần lên án những nam giới trăng hoa, coi ngoại tình là hành vi không có gì sai trái. Do vế sau không xảy ra nên việc chỉ đòi hỏi trinh tiết của phụ nữ mà không đòi hỏi trinh tiết của nam giới là thiếu công bằng. Thái độ công bằng là khi đánh giá nam nữ phải đồng nhất, tức là khi đánh giá một con người thì không nên phân biệt người đó là nam hay nữ mà chỉ nên thương hoặc ghét vì đạo đức, nhân cách, lối sống của từng người.

Cuối cùng, để những xu hướng đúng đắn và nhân bản trong quan niệm về tình dục của phụ nữ - nam giới tiếp tục được củng cố và trở thành xu hướng chủ đạo trong xã hội thì không chỉ cần sự nỗ lực của mỗi cá nhân. Các thiết chế xã hội liên quan trực tiếp nhất đến con người như gia đình, nhà trường, chuyên gia y tế và các phương tiện truyền thông cũng phải ý thức được vai trò của mình, có cái nhìn toàn diện về tình dục và thừa nhận quyền tình dục của con người. Trong các thiết chế này thì vai trò của gia đình là quan trọng nhất. Thái độ đúng đắn của cha mẹ là dạy cho con mình biết tự yêu quý bản thân, biết thực hành quan hệ tình dục khi có đủ kiến thức và sự chuẩn bị, biết giữ gìn, bảo vệ cho mình và cho cả bạn mình. Nếu cha mẹ lảng tránh những câu hỏi nhạy cảm của con hoặc đơn thuần chỉ biết cấm đoán hoặc tránh né thì đã đẩy con mình đến bờ vực của sự quan hệ thiếu hiểu biết.