Triết học cổ điển Đức là giai đoạn phát triển mới về chất trong lịch sử tư tưởng Tây Âu và thế giới cuối thế kỷ18- đầu thế kỷ 19 . Đây là đỉnh cao của thời kỳ triết học cổ điển phương Tây, đồng thời có ảnh hưởng to lớn tới triết học hiện đại

Đến cuối thế kỷ 18 đầu thế kỷ 19 ,chủ nghĩa tư bản đã được thiết lập ở một số nước Tây Âu như Italia,Anh ,Pháp,........,đem lại một nền sản xuất chưa từng có trong lịch sử,tỏ ra ưu việt hơn hẳn so với tất cả các chế độ trước đó.

Trong khi ở nhiều nước Tây Âu đang có những thay đổi nhảy vọt như vậy ,thì nước Đức cho đến đầu thế kỷ 19 vẫn là một quốc gia phong kiến lạc hậu. Liên bang Đức chỉ tồn tại về hình thức, thực chất đất nước còn phân chia thành nhiều tiểu vương quốc nhỏ tách biệt nhau. Tình trạng đó gây nhiều trở ngại đối với sự phát triển của đất nước. Triều đình vua Phổ Phiđrích Vinhem (1770-1840) vẫn ngoan cố tăng cường quyền lực và duy trì chế độ phong kiến thối nát,cản trở đất nước phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa. Cả đất nước bao chùm bầu không khí bất bình của đông đảo quần chúng. Như Ph.Ăngghen nhận xét,có thể coi đây là một trong những thời kỳ yếu hèn nhất trong lịch sử nước Đức.

Tuy lac hậu về kinh tế và chính trị, nước Đức thời kỳ này đạt được sự phát triển chưa từng có về triết học,văn hoá nghệ thuật . Gìơ đây cần có cách nhìn mới về hiện tượng tự nhiên và tiến trình lịch sử nhân loại, cần có quan niệm mới về khả năng và hoạt động của con người.Và triết học cổ điển Đức ra đời nhằm đáp ứng với sứ mạng lịch sử đó của không chỉ riêng nước Đức ,mà cả phương Tây nói chung cho nên nó có những đặc điểm chính sau :

Thứ nhất đây là thế giới quan và ý thức hệ của giai cấp tư sản Đức cuối thế kỷ 18- nửa đầu thế kỷ 19 .Hầu hết các đại biểu của nó như Cantơ, Hêghen ..., đều xuất thân từ những tầng lớp thượng lưu trong xã hội. Nhận thấy sự trì trệ của xã hội Đức phong kiến thời đó,được sự cổ vũ của giai cấp tư sản nhiều nước nhất là cách mạng tư sản Pháp(1789-1794),họ thể hiện nguyện vọng tiến bộ của giai cấp tư sản đấu tranh vì một trật tự xã hội mới ở Đức,nhằm đem lại sự thinh vượng phồn vinh và thống nhất cho đất nước.Và nói chung trong thế giới quan của các nhà triết học cổ điển Đức thể hiện khá rõ mâu thẫn giữa tính cách mạng và khoa học về tư tưởng với sự bảo thủ, cải lương về lập trường chính trị- xã hội

Đặc điểm thứ hai của nó là đặc biệt đề cao vai trò tích cực của hoạt động con người,thực hiện bước ngoặt trong lịch sử trong lịch sử triết học phương Tây từ chỗ chủ yếu bàn về những vấn đề bản thể luận..... đến chỗ coi con người như một chủ thể hoạt động là nền tảng và điểm xuất phát của mọi vấn đề triết học.

Đặc điểm thứ ba của triết học cổ điển Đức là nó dựa trên một cách nhìn biện chứng về thế giới hiện thực.Các nhà triết học cổ điển Đức những tư tưởng biện chứng trong các di sản triết học truyền thống từ thời cổ đại ,xây dựng phép biện chứng trở thành một phương pháp luận triết học trong việc nghiên cứu các hiện tượng tự nhiên và xã hội.Dù dưới hình thức duy tâm,triết học cổ điển Đức đã đưa lại cho chúng ta phương pháp tư duy biện chứng, một phương pháp tư duy mà sau này,khi được Cac.Mac và Ăngghen cải tạo thì nó trở thành "linh hồn của chủ nghĩa Mác".

Tiểu luận triết học gồm 3 phần sau:

I. Hoàn cảnh ra đời và những đặc điểm chính của triết học cổ điển Đức.

II. Các đâị biểu của nền triết học cổ điển Đức.

III. Kết luận.